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2007年谁创立的反省心理学派

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我下周要参加一个区里的一个演讲比赛,但是现在稿子还没有定,所以非常的紧急!!
现在的任务是,把以下三篇文章合成一篇!
要求:
1.大体的结构按照第一篇里的,里面提到的书籍不可以删掉!(就是因为第一篇不适合演讲,所以才要修改的)
2.把第二篇和第三篇的内容融合在第一篇里面!一定要融合的合适!把这篇文章修改成[适合演讲]的文章!
3.一定要适合演讲!有高潮和低潮!情绪起伏!
其余的就靠各位了!因为时间非常的紧急,所以我在线等!

第一篇:
阅读是一种生活的方式,它才能在与我们生活中的每一个角落。戏剧大师莎士比亚曾经说过:...

反省的基础信息:

反省 :fǎn xǐng
释义:检查自己的思想行为 ,检查其中的错误。 反省是“反省心理学”中的专业词汇,意思是指对自身已往心理活动的回忆。在反省心理学中,“反省”是与“回忆”相对称的一个概念。我们对外部事件、外部信息的回忆、提取和再现叫“回忆”,而对内部心理事件、心理活动、心理现象的回忆、提取和再现就叫“反省”。心理二元说告诉我们,人的记忆是二元的,既能记忆(存储、提取)外部事件和外部信息,也能记忆内部心理事件、心理现象和心理活动信息,前者叫“外记忆”,后者叫“内记忆”。我们通常所说的“元记忆”“知晓感”“舌尖现象”都属于内记忆。人的记忆活动包括存储和提取两部分,外记忆活动中的提取就是“回忆”,内记忆活动中的提取就是“反省”。我们内部所发生的许多心理现象,如不经及时反省,把其转入长期记忆库,就会永久消失,所以,反省是获取心理现象的重要手段(此外还有外观、心理统计、心理实验、口语报告等手段),是心理学研究的出发点,是一种重要的心理学研究方法,古代哲学家大多用反省的方法研究心理学。
通过反省的方法获取心理现象,然后对这些心理现象进行加工,从中得出心理规律,即打开心理的黑箱。人的心理是二元的,人的记忆既有外记忆,又有内记忆。心理现象一经发生便会被内记忆系统自动记录,因此,我们只需经过及时反省,便能抓住瞬间即逝的心理现象,把其由短时记忆转化为长时记忆资料,并从中加工出心理规律来。相反地,“知人知面不知心”,人的许多心理活动是并不表现于外的,通过外部观察是根本观察不到的,更重要的是,人的心理现象还有一点重要特点—害怕被观察,一旦发现自己被观察就会发生变形甚至消失(如你在阅读或思考时,一旦发现有人正在观察自己,原先的阅读和思维活动就会受到干扰,就是发生改变),这一点和风、雨等自然现象是有显著不同的,因此,心理学实验在心理学研究中受到很大的局限。
当然,通过反省只能获取本人自身的心理现象资料,而不能得到别人的心理现象资料,这也可以说是“反省法”的一个局限。但这并不意味着反省研究法就不能得出具有普遍适用意义的心理规律,因为人的许多心理活动、心理现象是有共同之处的。正如孔子所说“己所不欲,勿施于人”,《老子》中说“以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此”(见《老子》第54章)。所以,通过反省研究法,是有可能得出适用于全人类的心理规律的,当然,若能同时结合外部观察、心理调查、心理实验等客观研究法,获取更广泛的心理现象资料,那么就容易得出正确的并且适用于全人类的心理规律。
中外历史上有许多哲学家和心理学家都十分重视“反省研究法”的应用,法国近代哲学家笛卡儿(1596—1650)认为:“心理的知识是直接的,因此不必借助于外在的观察,而只有借助于自我观察(“反省”—笔者注),才能洞察意识这个内部世界”。英国近代哲学家、教育家洛克(1632—1704)认为,“经验分两种:(1)外部经验,它直接来源于感觉,是人的心灵直接观察外部事物而产生的观念;(2)内部经验,它来源于反省,是人的心灵转向内部考察自己心理活动而产生的观念。感觉是反省的必要条件—一切呈现于人的意识中的东西都可被反省”。德国近代哲学家、心理学家,“意动心理学派”创始人布伦塔诺(1838—1917)认为;“心理学的来源是建立在对我们自己的心理现象的内部知觉上,我们不知道什么是思维、判断……勇敢或失望,欲求或厌恶……如果我们不通过内部知觉来了解它们。内部知觉是心理现象的基本的和主要的来源”“内部知觉的特征之一就是它从来不能转化为内部观察”“内部知觉是对刚刚过去的,在记忆中仍呈现鲜活状态的心理活动及其变化的反省”。德国近代哲学家、心理学家沃尔夫(1679—1754)在其心理学名著《经验心理学》和《理性心理学》中也明确提出,“‘内省’(反省、思辨—笔者注)是研究内部经验的真正有效的方法。”中国现代著名心理学家、前中科院心理学研究所所长潘菽(1897—1988)也认为,“自我观察法应是心理学研究的主要方法”。 刘复 《<半农杂文>自序》:“虽承爱我的朋友们这样鼓励我,其结果却促动了我严刻的反省。” 邹韬奋 《光明的前途与艰苦的过程》:“前事不忘,后事之师,这是我们所当深切反省的。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第四五回:“有几个老汉,被 老武 的反省感动得哭起来了。”
回想自己的思想行动,检查其中的错误:停职~。
看清别人容易,看清自己困难。 ——彼得·巴勒
能够反躬自省的人,就一定不是庸俗的人。 ——布朗宁(英国)
我是我自己最大的敌人,也是我自己不幸命运的起因。 ——拿破仑(法国)
只要你发现自己是站在多数人的一边,那就是该停下来反省一下的时候了。——马克·瓦恩加德纳(美国)
一个人之所以能够不断地进步,在于他能够不断地自我反省,找到自己的缺点或者做得不好的地方,然后不断改正,以追求完美的态度去做事,从而取得一个又一个的成功。
英国著名小说家狄更斯的作品是非常出色的。但是,他对自己却有一个规定,那就是没有认真检查过的内容,绝不轻易地读给公众听。每天,狄更斯会把写好的内容读一遍,每天去发现问题,然后不断改正,直到六个月后读给公众听。
与此相同的是,法国小说家巴尔扎克也会在写完小说后,花上一段时间不断修改,直到最后定稿。这一过程往往需要花费几个月甚至几年的时间。正是这种不断自我反省、自我修正的态度,让这两位作家取得了非凡的成就。
曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
一次,曾子对他的学生子襄讲什么是勇敢,就直接引用孔子的话,他说:“你喜欢勇敢吗?我曾听孔子说过什么是最大的勇敢:自我反省,正义不在自己一方,即使对方是普通百姓,我也不恐吓他们;自我反省,正义在自己一方,即使对方有千军万马,我也勇往直前。”
事实上,每个人在做事的时候都要持有自我反省、自我修正的态度,并以不断的追求去实现自己美好的愿望。一个善于自我反省的人,往往能够发现自己的优点和缺点,并能够扬长避短,发挥自己的最大潜能;而一个不善于自我反省的人,则会一次又一次地犯同一些错误,不能很好地发挥自己的能力。
有一位小伙子,大学毕业后进入一家非常普通的公司工作。公司安排新员工从基层做起。其他新员工都在抱怨:“为什么让我们做这些无聊的工作?”“做这种平凡的工作会有什么希望呢?”这位小伙子却什么都没说,他每天都认认真真地去做每一件领导交给的工作,而且还帮助其他员工去做一些最基础、最累的工作。由于他的态度端正,做事情往往更快更好。更难能可贵的是,小伙子是个非常有心的人,他对自己的工作有一个详细的记录,做什么事情出现问题,他都记录下来;然后,他就很虚心地去请教老员工,由于他的态度和人缘都很好,大家也非常乐于教他。经过一年的磨炼,小伙子掌握了基层的全部工作要领,很快,他就被提拔为车间主任;又过了一年,他就成了部门的经理。而与他一起进去的其他员工,却还在基层抱怨着。
每个人都会做一些平凡的事情,包括平凡的工作。这时候,如果只抱怨他人或环境,他就不可能认真去做这件事,也就不可能取得成功。如果一个人愿意把自己放在一个平凡的岗位上,以自我为改变的关键,不断反省自己,找到更好的方法,成功就一定等着他。教孩子学会自我反省也是这样。
生活是需要时时有变化的,在变化中才能感受生命的惊喜。以前有一阶段总有一个错误的感觉,好像自己永远不会长大(或者已经长大而不会变老),好像身边永远都是那些人,好像任何事情都已成定局,十年,二十年,五十年。。。都不会有变化,我们就在这样的环境中逐渐和谐而平静的生活着。
不知道是不是小时候童话看的太多,居然会在脑海里有这样的印象。而且深受其害。当变化来临的时候,才知道原来也可以这样。幸好,并不是太白痴,没有被骗太久。
以前还有一种奇怪的心理,处在那种看似一成不变的生活中时,异常厌倦,可心里却在默默地接受,不知道靠自己去尝试努力改变。我一直不肯承认,其实这就是一种懒惰的思想。不肯自己多想,不肯付出努力。当我幡然醒悟时,才发现,原来以前看到的听到的那些靠自己改变命运的人其实都是身边的普通人,只是他们付出了巨大的努力忍受了无比的艰辛。所以,其实,怨天尤人只是为自己的懒惰找借口,对自己不负责任。
抱怨不是一个好习惯。以前没有意识到自己身上有这么多的缺点。自从有了“镜子”,加之终于肯静心反省自己,才明白有些时候自己是多么让人难以容忍。
狡辩其实是为自己找借口。终于意识到当我在为自己巧妙的辩解而感到沾沾自喜的时候,其实也是在推卸责任。很多时候很多事情的确是不需要理由的,任何解释都是苍白的。
事事变被动为主动。不是为了完成某个任务去做什么,而是自己发自心底要去做的。不是为任何人,不是为应付,只是因为自己知道要做。自己的事情就无法再找借口,逃避责任了。
要分清楚是非好坏。真切的懂得好与坏,应该与不该,也就不会有那么多不必要的争吵,麻烦。不会因为面子上过不去而硬挺着。
任何时候要保持努力,不能放松。要相信别人的故事,要时刻激励自己,要有目标,要有一颗积极的心。
经历过后,感悟多多,后悔已无济于事,要时时提醒自己,反省自己,铭刻于心。
自我反省的能力--人最不乐意承认的是自己的过错 1992年9月3日,万通成立一周年纪念日,冯仑将这一天确立为万通反省日。一直到现在,每年一到公司纪念日,我们都要检讨自己。反省其实是一种学习能力。创业既然是一个不断摸索的过程,创业者就难免在此过程中不断地犯错误。反省,正是认识错误、改正错误的前提。对创业者来说,反省的过程就是学习的过程。有没有自我反省的能力、具不具备自我反省的精神,决定了创业者能不能认识到自己所犯的错误,能不能改正所犯的错误,是否能够不断地学到新东西。
方杰做奥普浴霸,大家觉得那么容易,好像是一蹴而就似的。其实早在澳大利亚留学的时候,方杰就有意识地到澳大利亚最大的灯具公司LIGHTUP公司打工。当时他还不懂商业谈判。他知道自己的缺陷,很希望学会谈判的本领。他知道他当时的老板是一个谈判的高手,所以,每当有机会与老板一起进行商业谈判的时候,他总是在口袋里偷偷揣上一个微型录音机。他将老板与对方的谈判内容一句句地录了下来,然后再回家偷偷地听,揣摩、学习,看看老板是怎样分析问题的,对方是怎样提问,老板又是怎样回答的。他就这样学习,几年以后也成为了一个商业谈判的高手。最后老板退休了,把位子让给了他。到了1996年,方杰差不多已经成了澳洲身价第一的职业经理人。然后他不想当打工仔了,想自己回国创业。方杰的奥普浴霸就是在这样的基础上做成的,方杰并不是一个天生的生意人。
在我们所接触到的创业者中,除有限的几个新经济的锋线人物,如上海易趣的邵逸波、深圳网大的黄沁据说是神童外,其他大多也就是如曾国藩所说的中人之质而已,并没有哪个成功者在智力上有什么出类拔萃之处,比如智商高到180、200之类的。相反,这些成功者有一个共通之处,就是都非常善于学习,非常勇于进行自我反省。高德康做波司登,经常晚上睡不着,想心事。常常半夜里醒过来一身冷汗。高德康何许人也?江苏常熟白茆镇山泾村的一个农民。高德康曾经这样描述他的创业经历:那时候高德康做裁缝,组织了一个缝纫组,靠给上海一家服装厂加工服装赚钱,每天要从村里往返上海购买原料,递送成品。从村里到上海南市区的蓬莱公园,有100公里路。我骑自行车每天要跑个来回,骑了几次车就不行了。于是我就挤公共汽车,背着重重的货包挤上去,再挤下来,累得满头大汗。因为我挤车也是在上班时间,车挤得不得了。我背着货包好不容易挤上去,车上的人闻到我一身臭汗,就把我推下来,有一次把我的腰都扭伤了。有时候他们还要骂一句,你这个乡下人,乡巴佬。神气得不得了……可是包重呀,你把我推下来,我怎么办?那个时候我是哭也哭不得,我想那些人一点都不理解我。有时甚至考虑还要不要和上海人做生意?但是不去上海,家里就没有活干,吃不上饭。只能上,乖乖地上。做生意龙门要跳,狗洞要钻,没办法的,只能受点委屈。在这种情况下,高德康睡不着觉,后来他的事业做大了,波司登已经成为了中国羽绒服第一品牌,自己也变成了千万、亿万富翁了,却仍然常常睡不着觉。高德康总是在反省自己,为了一些想不明白的问题,他还特意跑到北大、清华上了一年学。他说:我总是在听人家讲,听了以后抓住要害,再在实践中去检验,到最后看结果,看到底是不是真的。高德康只有小学文化,而他现在最大的爱好竟然是看书。时间再紧张,学习也不能马虎。平时很少有时间去看书,有的时候在飞机上看看。在这种学习时间很少的情况下,每个月一定要集中3天时间。集中3天学了之后,把自己的思路理顺。作为一个领导来说,不一定整天忙得不得了的领导就是好领导,你必须把思路理顺,用一种思维的状态来考虑这个企业的发展。高德康作为一个山沟里的农民、上海人嘴巴里的乡巴佬,最后却能让上海人抢着购买自己的羽绒服,把上海人的钞票大把大把地揣进自己的兜里,原因何在?现在你明白了吧!
有一天,一位旅人在荒野里行走,突然听到身后传来一阵凄厉的叫声。他回头一看,一头发了疯的大象正朝他冲了过来。他慌忙撒腿就跑,发现前面有一口枯井。井边有一棵高大的树木,下垂的藤条正好垂向井中。他大喜过望,连忙顺着藤蔓向井内溜去。松了一口气后,他仔细地打量四周,发现有一条毒蛇正盘踞在井中,井壁还有三条毒蛇围着他,四条蛇都昂着头,向他吐着信子,好像随时都要向他发起攻击似的。旅人大惊失色,赶紧朝上观看,只见黑白两只老鼠正在啃噬着他所紧摸着的藤条。旅人进退维谷,只好听天由命。这时,突然有一滴甜甜的蜜汁滑入他的嘴中,他用舌头舔了舔,也感到一丝安慰,可是,顷刻间,一群蜜蜂倾巢而出,将他螫得体无完肤。尽管疼痛难忍,旅人仍然紧紧抓住藤条不放,可是,不知什么时候,一把野火把藤条烧焦了,旅人的性命已经危在旦夕……
这则寓言出自佛教典籍《杂宝藏经》,释尊借这则故事来比喻人的命运。荒野是迷茫的世界,旅人为众生,疯狂的大象象征无常的暴风雨,井中是人世,树代表人的生命,井底的毒蛇象征死亡,四条毒蛇是构成身体的四大要素,黑白两色的老鼠代表夜与昼,蜂蜜是快乐,蜜蜂指的是彻悟,而野火则用来比喻疾病和衰老。
这则故事暗示我们每天都会遭到无常的风雨的侵袭,因迷惘和烦恼而感到痛苦,最后死于疾病和衰老。尽管如此,我们却不可悲哀消极地将人生归咎于命运的安排,而束手无策。人的一生是虚幻的,短暂的,不管如何长久,至多也不过能活到百十来岁;在如此短促渺茫的人生中,愈是刻意追求虚无的东西,愈会过得空虚。
仿佛捞起的沙子,会从指缝中流失,
时间正是这样,不断地流逝。
剩余的日子已不多,我们当善自珍惜。
这是日本诗人高见顺晚年所著的诗集《死亡之渊》中的诗句。的确,我们是在不知不觉中,一步步地接近死亡。在人的一生当中,真正愉快的笑和真正伤心的哭,也只会有几次;既然如此,又何必偏要把有限的生命抛掷在无聊的琐事上呢?
日本诗人柴田翔在《我们的日子》一文中写道:“抬头仰望天空,朵朵白云轻飘。恍惚之间,一颗闪烁的星星突然消失了,可是,旁边的星星仍然兀自闪耀着夺目的光芒。于是我想,这就是人生吧。好久好久,我都无法摆脱这种伤感,我进而想到,人就像那颗突然消失的流星,生命就在刹那间消失无踪。在即将消失的那一瞬间,一个人到底会想些什么呢?这真是一个十分耐人寻味的问题。”
我们无需像诗人们那般感伤;但是最起码,对自己目前的生活方式要认真反省,对为时不多的将来的日子,更应善加把握,使人生更充实。
作为一个创业者,遭遇挫折、碰上低潮都是常有的事。在这种时候,反省能力和自我反省精神能够很好地帮助你渡过难关。曾子说:吾日三省吾身。对创业者来说,问题不是一日三省吾身、四省吾身,而是应该时时刻刻警醒、反省自己,惟有如此,才能时刻保持清醒。我们将自我反省的能力放在最后,并不意味着我们认为它是有关创业者素质的最不重要的一项。相反,我们认为创业者需要的是综合素质,每一项素质都很重要,不可偏废。缺少哪一项素质,将来都必然影响事业的发展。有些素质是天生的,但大多数可以通过后天的努力改善。如果你能够从现在做起,时时惕砺,培养自己的素质,你的创业成功一定指日可待。 1) 不患人之不知己,患不知人也。--孔子
2) 三军可夺帅,匹夫不可夺志也。--孔子
3) 敏而好学,不耻下问,可以谓之文也。--孔子
4) 人之患,在好为人师--孔子
5) 己所不欲,勿施于人。--孔子
6) 君子欲呐于言而敏于行。--孔子
7) 工欲善其事,必先利其器。--孔子
8) 不患人之不己知,患不知人也。--孔子
9) 三人行,必有我师焉。择其善者从之,其不善者而改之。 --论语,孔子
10)我们走过了很多弯路,企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。———王选
11)要让我写自己的历史,我就写我的错误。———周恩来
12)人不能没有批评和自我批评,那样一个人就不能进步。———毛泽东
13)被人揭下面具是一种失败,自己揭下面具是一种胜利。———雨果
14)自满、自高自大和轻信,是人生的三大暗礁。———巴尔扎克
15)要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比别人更加知耻。———德谟克利特
16)自重、自觉、自制,此三者可以引至生命的崇高境域。———丁尼生
17)吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?———曾子
18)反躬自省是通向美德和上帝的途径。———瓦茨
19)人生最困难的事情是认识自己。———特莱斯
20)知错就改,永远是不嫌迟的。———莎士比亚
21)每个人都会犯错,但是,只有愚人才会执过不改。———西塞罗
22)反省是一面镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有改正的机会。———海涅

小学自己,有那些缺点,自己应该如何回答: 首先你要面对现实,无条件的接纳自我,不管是先天的气质还是后天的性格,这才是进行自我突破的第一步,也是最关键的一步。不能选择逃避自我。另外建议你去看看森田疗法,好好去参透里面所讲的精髓,你一定可以有所突破的。我本人也是该疗法的实践者。【森田疗法概述】 森田心理疗法简称森田疗法,由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立的适用于神经质症的特殊疗法,是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法,具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。森田教授根据患者症状把神经质症分成三类:普通神经质症、强迫神经质症、焦虑神经质症。 森田疗法主要的适应症是所谓“神经质”。大致包括当今分类中的焦虑症、恐怖症、强迫症、疑病症、神经症性睡眠障碍等。 森田认为发生神经质的人都有疑病素质。他们对身体和心理方面的不适极为敏感。而过敏的感觉又会促使进一步注意体验某种感觉。这样一来,感觉和注意就出现一种交互作用。森田称这一现象为“精神交互作用”,认为它是神经质产生的基本机制。 森田疗法的基本治疗原则就是“顺其自然”。顺其自然就是接受和服从事物运行的客观法则,它能最终打破神经质病人的精神交互作用。而要做到顺其自然就要求病人在这一态度的指导下正视消极体验,接受各种症状的出现,把心思放在应该去做的事情上。这样,病人心里的动机冲突就排除了,他的痛苦就减轻了。 该疗法分门诊治疗和住院治疗两种。症状较轻的可让当事人阅读森田疗法的自助读物,坚持日记,并定期到门诊接受医生的指导;症状较重的则需住院。住院生活分四个时期:一,绝对卧床期,四天到一星期。禁止病人做任何的事情,病人会有无聊的感觉,总想做点什么。二,轻微工作期,三天到一周。此间除可轻微劳动外仍然不能做其他事情,但开始让病人写日记。三,普通工作期,三天到一周。病人可开始读书,让他努力去工作,以体验全心投入工作以及完成工作后的喜悦。四,生活训练期,一到两周。为出院准备期,病人可进入一些复杂的实际生活。 森田疗法出现本世纪早期,比当今流行的大多数欧美体系早很多年,它不仅在日本医学、心理学独树一帜,且影响远播,成为有世界影响的一个治疗体系。他的一些基本理念,特别是顺其自然的治疗原则,表现出浓厚的东方文化色彩。这是源于东方文化,比较适合于东方文化中的人。 目前,森田疗法这种根源于东方文化背景和传统思想的心理疗法不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。雷诺氏(David Reynolds)将森田疗法介绍到美国,并应用于神经症的治疗中。1983年日本森田疗法学会正式成立,第一任会长高良武久教授及第二任会长大原健上郎教授继承并发展了森田疗法,并将森田疗法的适应症扩大到神经质以外的神经症、精神病、人格障碍、酒精兹物依赖等治疗领域。并且已广泛应用于正常人的生活适应及改善生活质量中。国际森田疗法学会于1991年成立。在我国,1992年召开了首届森田疗法研讨会。1994年4月底,第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开,来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。 【森田疗法理论体系】 森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论,而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。森田疗法的核心理论是精神交互作用说。森田认为:“所谓精神交互作用,是指对某种感觉如果注意集中,则会使该感觉处于一种过敏状态,这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中,并是注意固定在这种感觉上,这种感觉和注意相结合的交互作用,就越发增大其感觉,这一系列的精神过程,称为精神交互作用”。该作用常是神经症形成的原因。 【森田疗法发现过程】 森田先生小时候由于家庭强迫学习导致"学校恐怖"。森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里,他父亲对子女要求很严格,尤其对长子森田正马寄托着很大的期望,望子成龙心切,从很小就教他写字,读书,5岁就送他上小学,一从小学回家,父亲便叫他读古文和史书。10岁时,晚间如背不完书,父亲便不让他睡觉。学校本来功课就很多,学习已经够紧张了,回家后父亲又强迫他背这记那,使森田渐渐地开始很厌倦学习。每天早晨,又哭又闹,缠着大人不愿去上学,用现在的话说,就是"学校恐怖,"这与父亲强迫他学习是有关系的。 森田先生在7岁时,祖母去世,其母亲因悲伤过度,曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态,接着第二年祖父又相继过世。正当家庭连遭不幸时,森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后,立即感到毛骨悚然。他看到地狱图中人死后下地狱的惨状,有的在上刀山,有的在下火坑,有的在进血池等等。这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印,一直在他脑海里盘旋,这就是后来森田理论中关于"死的恐怖"一说的来源。 由于经常苦于神经质症状 ,森田自幼就有明显的神经质倾向,他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到:其表现是12岁时仍患夜尿症而苦恼,16岁时患头痛病常常出现心动过速,容易疲劳,总是担心自己的病,是所谓"神经衰弱症状"。幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥,总是铺着草席睡觉,有人故意问他"铺上草席干什么?"他生气的回答说"夜里不尿炕!"这种回答带有对大人的嘲笔挖苦的反抗,但其内心十分难岁,后来他在自己的著作中写到"不要谴责孩子的夜尿症,越是谴责挖苦孩子,就会越恶化",这大概是自己的切身体验吧。因有夜尿症而深感自卑,有强烈的劣感等。后来听说当地很有名望的板本龙马先生小时候也得过这种病,这才聊以自慰,心情稍微好了一点,中学五年级时,他在患肠伤寒的恢复期,学习骑自行车,夜间突然发生心动过速。在高中和大学初期,他经常神经衰弱,东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病,经常服药治疗,大学一年级时,父母因农忙,两个月忘记了给森田寄生活费,森田误以为是父母不支持他上学,咸到很气愤,甚至想到当着父母的面自杀,于是暗下决心,豁出去拼命地学习,要干出个样子来让家里人看看,在这时期什么药也不吃了,放弃一切治疗,不顾一切地拼命学习,考完试后,取得了想不到的好成绩,不知什么时候,脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。 这些个人经历,导致他后来提倡的神经质的本质论,包括疑病素质论。神经衰弱不是真的衰弱,而是假想的主观的臆断。神经质者本能上是有很强的生存欲望,是努力主义者,症状发生的心因性即精神交互作用,最重要的是森田先生在自己切身体验中发现"放弃治疗的心态",对神经质具有治疗作用。 从以上资料可以看出,这些成为森田疗法理论基础的内容,全都是他自己痛苦体验的结晶。然而仅仅是这些体验是不够的,更加重要的是,他多年来对神经质者的观察,把握其症状的实际表现,密切注意其经过转归,把这些观察自己的体验相对照,阅读国内外文献,将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证,最后,森田先生把当时的主要治疗方法,如:安静疗、作业疗法、说理疗,生活疗法等取其有效成分合理组合,提出自己独特的心理疗法。 【森田疗法特点】 (1)不问过去,注重现在。 森田疗法认为,患者发病的原因是有神经质倾向的人在现实生活中遇到某种偶然的诱因而形成的。治疗采用“现实原则”,不去追究过去的生活经历,而是引导患者把注意力放在当前,鼓励患者从现在开始,让现实生活充满活力。 (2)不问症状,重视行动。 森田疗法认为,患者的症状不过是情绪变化的一种表现形式,是主观性的感受。治疗注重引导患者积极地去行动,“行动转变性格”、“照健康人那样行动,就能成为健康人”。 (3)生活中指导,生活中改变。 森田疗法不使用任何器具,也不需要特殊设施,主张在实际生活中象正常人一样生活,同时改变患者不良的行为模式和认知。在生活中治疗,在生活中改变。 (4)陶冶性格,扬长避短。 森田疗法认为,性格不是固定不变的,也不是随着主观意志而改变的。无论什么性格都有积极面和消极面。神经质性格特征亦如此。神经质性格有许多长处,如反省强、做事认真、踏实、勤奋、责任感强;但也有许多不足,如过于细心谨慎、自卑、夸大自己的弱点,追求完美等。应该通过积极的社会生活磨炼,发挥性格中的优点,抑制性格中的缺点。 【森田疗法“顺其自然”】 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法,"顺其自然,为所当为"是森田疗法的精髓所在,而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中,很多的患者朋友,对"顺其自然"的理解都是不够深的或是错误的,因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果,甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因,其实是他们只是从字面上去理解其含义,以为"顺其自然"就"任其自然",就是对自己的问题不加控制,痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者,他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去。 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然",既你要知道什么是"自然规律"。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨,这些都是大自然的规律,它是不能人为控制的,我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜,或者认为下雨是不应该的,那么就违背的"自然规律",结果肯定是自找苦吃。 而我们人本身也是存在一定的自然规律的,比如情绪,它就是我们不能人为控制的,它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它,遵循它,它很快就会走完自己的程序而结束,反之则不然。举例来说,比如你马上要参加一个重要的考试,这时你感到焦虑、紧张,其实这是非常正常的心理反应,如果你不去管你的情绪,它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力,而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑,那么你就违背的情绪的"自然规律",焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者,性格内向,他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此,非要在和陌生人面前故意表现得不紧张,其结果是他越来越紧张,以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状,其原因是他违背他自己的"自然规律"。他的性格是内向的,而内向的人的特点就是腼腆和害羞,和陌生人谈话,肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的"自然规律",和"自然规律"对抗,结果必然会如此。 人本身还有一个自然的现象是古怪的、可怕的、肮脏的、无聊的念头是必然会出现的,在这里我们暂且把他称做杂念,而杂念也和情绪一样,它也有自己的的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在,并知道它是毫无意义的"杂念",不理会它,那么它将不会影响你,很快就消失了。反之,你去注意它,试图控制它,赶跑它,去和它辩论等,那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生,上课的时候,他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常的害怕,他觉得自己不应该出现这样的念头,他觉得自己太可怕了,所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法,从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头,其原因其实很简单,就是因为这为老师平时对学习要求非常严格,以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里,让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的,但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理,那么他有可能就不会那么在意这个杂念了,从而避免强迫观念的形成。 上面讲的是"顺其自然"中"自然"这两个字的含义。那么怎么样才是正确的"顺其自然"呢?其实也很简单,那就是在认识的"自然"的前提上,不去在意那些有"自然规律"的情绪或杂念。举一个形象的比喻,比如我们把平静的湖水比做是我们的思想,而把向湖水里投石所引起的涟漪比喻成影响我们情绪或杂念。那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断的产生呢?是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢?答案当然是不再投石,根本不去管它。这根本就不用去管它就是"顺其自然"。 当然为了能让"顺其自然"对你的问题产生效果,就得结合"为所当为"。也就是说,你在"顺其自然"的同时,你得把自己的注意力放在客观的现实中,该工作就去做工作,该学习就去学习,该聊天就去聊天。做自己应该去做的事情。当然也许刚开始的时候,那些困惑你的观念、杂念仍旧让你感到痛苦,但只要你相信它们是迟早会自然地消失的,并努力地去做好现实生活中你该去做的事情。那么,那些杂念、情绪就会在你认真做事的过程中不知不觉地消失了。 【森田疗法的形式】 森田疗法可分门诊治疗和住院治疗两种形式。 1. 门诊治疗 每周一次,接受生活指导和日记指导,疗程约 2-6个月。 门诊治疗的基本要点是: ①详细体验以排除躯体疾病的可能,并解除病人疑虑; ②要求病人接受自身症状,顺其自然,绝不企图排斥: ③要患者带着症状去从事日常活动,以便把痛苦的注意转向无意识,使痛苦体验在意识中消失或减弱; ④告诉患者切勿把症状挂在心上; ⑤治疗者按时批阅患者的日记,患者要保证下次再写再交。同时要家属不要对患者谈病,也不要按病人来对待。 2. 住院治疗 经典的森田疗法是住院治疗,也是对于严重的神经症患者的最佳方法。 其程序大致分为四个时期。 第一期为绝对卧床期。开始第一周绝对卧床,禁止会客、交谈、看书报和看电视等一切活动,只能独自静卧,因无事可做,患者会感到十分苦恼,使其能体验“生的欲望”。此期的主要目的是从根本上解除患者精神上的烦恼和痛苦。使之静卧不仅可调整庙心疲劳,还可通过对精神状羞的观察进行鉴别诊断。让患者任其自然地安静修养,通过情感的变化规律使烦恼和痛苦自然消失。(1)烦闷解除卧床第二天,多数患者烦恼消失,也不再为此症状担心,便自然出现一些联想,如病的问题、个人问题、家庭问题等,在此治疗前就要告诉患者:如果出现联想或烦闷,不要企图去消除或忘掉它,要任其发展,又必须静静地卧床忍受。这些联想或烦闷,有时可使患者烦躁不安,但当苦恼达到极点时,则有可能在短暂时间内迅速消失,这是由于情感自然变化的结果。多数患者在2-3个小时内出现上述结果。然而也有的苦恼时有时无,甚至持续到第四、五天,其中有的是因为没有绝对静卧而延长了这一治疗过程。第三天,患者回忆前一天突然摆脱了苦恼,精神上受到鼓舞,这时向患者说明,所提供的环境及条件的重要性,否则想摆脱苦恼也是不可能的。(2)无聊期第四天,患者因摆脱了痛苦,开始感到无聊,出现想参加积极性活动的愿想从而形成期望的痛苦。在患者深刻体会没有活动的苦恼之后第二天起,让他起床活动进近第二个治疗期。第一期一般为四天至一周。(3)失眠症静卧期尤其对患者的失眠和焦虑效果明显。对这样的患者嘱咐他:如果想睡觉,不必选择时间,随时可任意地睡。如果睡不着,连续一周不睡也没什么,千万不要勉强睡。这样可很快使之消除对失眠的担忧,经过3-7天,大体可解除对失眠的苦恼。 第二期为轻微工作期。该疗期主要是相对隔离治疗,禁止谈话、交际和游戏等活动。卧床时间每天必须保持7~8小时,但白天要求到户外活动,接触好的空气和阳光,晚上写日记以进一步确定患者精神状态、对治疗的体验。有时也做一些简单劳动,目的是回复患者精神上的自发性活动。该治疗期为1~2周。 (1)自发性活动使患者安静地忍受各种病态体验,又身心感到无聊,以促使其自发性的活动,主动去做那些看来毫无价值的事,并能无论干什么都尽理迅速地着手工作和坚持下去。(2)超越自我意识注意避免患者对治疗效果的顾虑。自第二天起,除静卧7-8小时外,要连续不断地干些轻活,根据场合、季节或时间等干各种事情。经过这一期患者会渴望做更重的劳动,以此为标准,即进入第三期。 第三期为普通工作期。住院生活逐渐充实,并积极做恢复正常社会生活的准备。但仍需要求病人不与别人谈论症状,只要其专注于当前的生活和工作(可作些重体力劳动),组织一些文体活动,与他人交往,通过这样的实践与体会,让病人自然而然地不再与其焦虑症状作强迫性的斗争,以便让症状自然消失。该治疗期为1~2周。 (1)排除价值观此期须注意要排除患者对工作或劳动的预先考虑的价值观,培养他们不论职位高低以及劳动的种类等,凡是人可干的事,自己也能做到的信心,激发对工作的兴趣,体会对成绩的愉快感。(2)体验“并非不可能” 通过劳动或工作以及体验成绩的快感,使患者树立起“人生中没有不能做到的事”这样的信心和勇气,这是在忍受一切痛苦,排除所有困难,在期待心身自发活动的过程中获得的主观体验。此期患者会感到工作太多太忙,以这种忙碌为标志转入第四期。 第四期为生活训练期。即患者开始打破人格上的执着,摆脱一切束缚,对外界变化进行顺应、适应方面的训练,为恢复其实际生活作准备。该治疗期为1~2周。。(1)读书与外出读书不要娱乐性或思想性的读物,可利用一切点滴时间,不选择地点不计较数量地随便读,以改变患者希望最有效地读书这种价值观和完美欲。外出只有必要时才允许,使之体验突然接触社会的新鲜感。(2)发扬朴素的情感在治疗中注意指导患者去体验和发扬朴素的情感,以克服理想主义的情感。病人从第二期起写治疗日记,主要包括每天的活动、对治疗的认识等。日记由主管医生批阅,指出不良的思想方式及情绪,指导进一步的治疗活动等。森田疗法除上述住院式以外,还有门诊式疗法,每周门诊一次,用森田疗法的原理进行面谈和指导日记。另外,还有通信治疗、集体治疗以及生活会形式的心理健康互助会等。 【森田疗法的自我实践】 1、 体力劳动—森田疗法实践的钥匙 从寝室或家庭卫生做起,作每天力所能及的劳动。体力劳动是最有效的实践方法,它要比脑力劳动更有效果。 2、 做应该作的事—实践的定位 做应该做的事,坚持日常的工作和学习,无论自己的心情如何,这是森田疗法的最关键措施。但是,如果为了锻炼自己去做与自己意愿相反的事则不是为所当为的真正意义了。 3、 每天要不断的干点什么—实践的强度 要减少睡眠时间尤其是尽量不在白天睡觉,白天要不断的干点什么。 4、 禁止消愁解闷的各种活动 消愁解闷的活动不等于娱乐、运动等活动,前者是为了消除某种情绪所进行的,后者是自然的需要。比如即使看森田书,如果是为了消除某种自己不喜欢的情绪,也属消愁解闷的活动。 注释:神经质的症状,用消愁解闷的方法也可以解决。然而,因为那样做只不过是精神上的一种暂时性的转换,时过境迁,立即就会重新恢复原状。就和催眠术是只能解决一时性的问题是同样的。倘能经常正面地面对苦恼,把苦恼切实看作苦恼来接受它,这样一来,苦恼本身终于被绝对孤立起来,自己再也无法对它感受和评价了,苦恼的感受也就没有了。 5、 对症状要采取忍受的态度,带着症状坚持实践注释:对待症状要不过问,不测试,不拘泥。不过问 尽可能不要再谈自己的病情。如果遇到症状缠绕的情况可采取所谓不问疗法,装作不知听之任之。不测试 制止自己测试症状是否好转,情绪是否变好,要听其自然地对待病情。不拘泥 如果感觉"头轻快了,精神爽快了"等时,应当注意这只不过是一种自我感觉,从疾病的角度来看,它和痛苦是同一的东西,爽快之后,作为一种相反的动态往往会出现不愉快,到了完全摆脱愉快与不愉快的感觉之后才是真正恢复了健康。 6、 阅读森田疗法书籍问题 在实践头一周内请不要阅读森田疗法方面的书籍,在实践一周后开始每天晚上睡前抽出半小时左右阅读森田疗法的书籍,请用体会的态度去读。 7、 切莫拘泥于理论 在治疗过程中且莫拘泥,把自己的情况机械地与理论对照,勉强用来矫正自己那里好那里不好,但愿能顺应自然,保持安心经时度日的情绪就很好,要逐渐领会某种体验,在此基础上才能形成正确的理论。请按上面的要求去实践,森田疗法的实践以一个月为一个进程,也就是说,只有实践到一个月的时候才可能有一定的体验。总的实践时间短则三个月长则半年。

求助!!关于这三篇文章!!急!!: 书是一种乐音,读书是大脑里美妙的低鸣。
书里的杨柳,圆月,落叶,我眼里的离别,团圆,失意。在白纸与一排排方块字里,蔡伦的智慧,毕升的新意。一页一页都是前无古人后无来者的动人情意。
我读书,看到文字消魂的身姿。
诗词总是妩媚或磅礴,或欢欣或忧愁。它是情感的载体。李白举杯邀明月的潇洒,明月诗意的回报,李白的寂寞,明月好似真的有领略到。不比李白的大气,李清照则显得婉约悲伤,“轻解罗裳,独上兰舟”眼看“月满西楼”止不住为自己的凄苦浅唱似的哀叹。我敬她阴柔中的坚强,爱她敢爱敢说的风格,她的动荡不安,一词一句都表现得淋漓尽致。杜甫的沉郁,陶渊明的自然,王维的雅致,苏轼的豪放,这些敢爱敢恨的人儿都留在了历史的长河里,只等我们去翻开书本,去触摸他们的名字。书本就是情感的长河。洋洋洒洒,把我留在风花雪月的诗意里。
我读书,看到一个个潇洒的背影。
那些书本里的人物,简.爱,鲁宾逊,保尔.柯察金。像简,她血液里流淌着不羁,我喜欢她的叛逆,她追求男女平等,拒绝不公平。她还曾义正言辞的说过:“你不要以为因为我穷,卑微,矮小,不美,我就没有灵魂,没有心么?——你想错了——我和你一样有灵魂也完全有一颗心! 我现在不是凭着习俗常规,甚至也不是肉体凡胎在跟你交谈,而是我的心灵在和你的心灵对话。就像我们都已离开这个世界,一同平等的站在上帝面前——因为我们本来就是平等的!”是阿!我们本来就是平等的。这些印刷在白纸上的平静铅字却在我心中发出了阴阳顿挫,撼动人心的声音,简爱倔强的样子也在我脑中浮现。每每读到她与我相似的地方,我几乎错觉自己也走入了这个故事。白纸黑字,给人了心灵的共鸣。
怨. 感. 爱 情,落文成书,各有风韵。如果只是一扫而过,而没有细嚼慢咽,那真是太辜负书本里呕心沥血的积蓄了。

行为心理学、社会心理学、设计心理学……心理学的具体分类?请列举详细: 学科分类:认知心理学
应用心理学
社会心理学
实验心理学
心理病理学
发展心理学
临床心理学
人格心理学
教育心理学
医学心理学
工业心理学
管理心理学
法制心理学
心理咨询与治疗
网络心理学
现代心理与教育统计学
生理心理学
心理学理论和史研究
心理学教学改革
性心理学
变态心理学

学科学派:
认知心理学派 构造主义心理学派
机能主义心理学
信息加工心理学
日内瓦学派
格式塔心理学派
反省心理学

论述心理各流派的基本观点?:   1879年以来,整个心理学界出现了过去从未有过的热烈的学术研讨的繁荣局面。在冯特的内容心理学以后,又接二连三相继出现了或反对或继承冯特的理论,或另辟蹊径、独树一帜。各种各样、大大小小的心理学派上百个。这些学派分布广泛,遍布世界各地。

  这些学派,有从内在的意识去研究的,有从外在的行为研究;有从意识的表层研究,有从意识的深层研究;有从静态,有从动态;还有从生物学、数理学、几何学、物理学、拓扑学、民族学、文化学等等其他不同角度去研究的。所有的学派、包括相互继承的学派,在它们的心理研究对象、范围、性质、内容以及方法上都既有联系,又各不相同。这百余年心理学发展的速度以及研究成果,远远超过人类历史上对心理研究成果的所有总和,对心理现象探索研究的深度和广度,也都达到了前所未有的程度。

  而贯穿心理学百年史的主干线,就是十大学派形成发展的历史。

  这十大学派是:内容心理学派、意动心理学派、构造主义心理学派、机能主义心理学派、行为主义心理学派、格式塔心理学派、精神分析心理学派、日内瓦学派、人本主义心理学派、认知心理学派。

  这十大心理学派无论从其对对象、任务、范围、方法以及从其规模和波及的领域来看,对心理研究的客观推动作用都是巨大的。它们都曾经充当过心理研究过程中的主角,代表过一个时期的心理学历史发展的倾向,客观地左右过心理学史的发展。当代心理学基本理论的主体,也主要是博采十大学派学说之长处,汲取它们的合理的有价值的部分而形成的。如今我们学习的任何一本《普通心理学》教材,其内容实际上都是对十大学派的精华部分进行了荟集的结果,是十大学派学说的主要结晶。其中的主体理论、概念和规则几乎都可以溯源到十大学派,在那里找到出处。

  心理学史上的其他学派,也起过一定的作用,但最后被十大学派所包容、吸收、淹没、归化了。有的晦涩难懂,没有得到广泛的传播与共鸣,没有起到应有的作用。

  对于同一事物,由于经验、视角的不同会有不同的看法和理解。认识的不同导致方法论的不同。因此,我觉得在一项研究发展到一定阶段,出现较大分歧甚至出现流派是很正常的。流派的出现恰恰说明了这项研究获得了极大发展。

  无论是什么学科或思潮,学派之间的对立只要还是限制在批评、论战、自放异彩上,没有演变成为人身、精神的限制和伤害,都是应该提倡的。人们总喜欢偏重偏信一种思想一种观念,并由于自己坚信而捍卫它。捍卫行为是无可厚非的,也是应该的。但是如果一种观点和理论要用到强制手段才能够延续和发展的话,这无疑是很可悲的。从伽利略被囚禁,布鲁诺被烧死,《物种起源》到死才敢发表,以及我国文革时候的思想压迫,都无一例外地使人的思想受到禁锢、阻碍了学派之间的交融和发展,最终也就阻碍了人的认识和实践的发展。对立面在事实上总在起着揭其弊端,发现其缺陷、不足的重要作用。人的认识是不断发展的,虽然应该站在前人的肩膀上,借助其经验教训和总结归纳的规律,接受其理论指导,但前人毕竟是前人,他们的社会环境和自然环境与现在存在很大的差异。他们个人的知识局限以及当时的阶级统治需要决定了他们的片面。即使在一个完全开放的环境,人都不可能完全认识这个世界、发现真理,更不用说在阶级统治或思想统治的束缚下。从心理分析角度,即便是对腐朽事物的抗争,由于存在应激因素,也很容易矫枉过正。所以对于任何理论,我们都只能够借鉴参考,择善而用。

  对于自己独到的看法和见解,也不要认为天衣无缝。在提出一种观念以后,要通过不断的实践和理论考证来加强、完善它,分析、汲取对立面的优点和长处。这不是折衷,而是对自身的扬弃,是完善自我的需要。一个人需要自信而不是迷信,迷信他人和迷信自我都是同样错误的。历史上许多优秀的学者在晚年都发现其早期理论的重大不足和缺陷,或构造体系的基本理论都存在极大错误,但是因为寿命和精力的关系,不可能再重建体系,有的就避开谈论这种不足和缺陷,不敢自我否定,这是很遗憾的。人类研究发展的目的,就是为了完善人类自身,具体到每一个学者,应该不断推进和推广他的认识,从而推动整个人类文明的发展,这也是自身人格的完善。如果因为害怕名望受损、或害怕各种各样的内外打击,而去掩盖真理的话,那他进行研究的目的就值得怀疑,而他本人亦陷落在沽名钓誉的人格缺陷中。这点需要我们这些学者不时深刻反省。

  由于字数限制,关于各个流派的介绍参见:http://www.bnuhr.com/wz_Search.asp?Field=Title&ClassID=&keyword=%C1%F7%C5%C9

求普通心理学试卷: 心理学试题及答案

第一章题目
一、单项选择题
1、心理现象分为(A)
A、心理过程与个性心理 B、认知过程与个性心理 C、情感过程与个性心理 D、意志过程与个性心理
2、心理过程包括(D)
A、认识过程、情感过程、行为过程B、知觉过程、情感过程、行为过程
C、感觉过程、知觉过程、意志过程D、认识过程、情感过程、意志过程
3、个性心理特征是在(D)实践的基础上形成和发展起来的
A、认知过程 B、情感过程C、意志过程D、认知过程、情感过程、意志过程
4、(C)在深度上对心理学的基本理论问题进行细致研究
A、普通心理学B、发展心理学C、理论心理学D、生理心理学
5、(B)在广度上研究各个社会领域内的心理
A、社会心理学B、应用心理学C、发展心理学D、比较心理学、
6、(F)是理论的心理学基础,主要研究心理学的基本原理与心理现象一般规律、
(E)是研究个体心理发生、发展规律的科学、
(D)是在实验室控制条件下进行研究工作的心理学、
(C)是研究个体和群体的社会心理现象的心理学分支、
(B)是研究心理现象和行为产生的以脑内的生理事件、生理基础的心理学分支,试图通过
大脑为中枢神经系统的活动来解释心理现象、
(A)是研究动物行为进化的基本理论和不同进化水平的动物约各种行为特点的心理学分支、
A、比较心理学B、理论心理学C、社会心理学D、实验心理学E、发展心理学F、普通心理学
7、进一步探索研究在各个社会领域中心理活动的具体现象及其规律的心理学是(C)
A、社会心理学B、理论心理学C、应用心理学D、普通心理学
8、自然实验法的优点是(A)
A、减少人为性,提高真实性B、减少人为性,降低真实性C、提高人为性,增加真实性D、提高人为性,降低真实性
9、(C)的《生理心理学原理》一书被心理学界认为是心理学的独立宣言、
A、笛卡尔B、洛克C、冯特D、缪勒
10、(B)年,冯特在德国的莱比锡大学建立第一个心理学实验室被界定为心理学的诞生、
A、1789 B、1879 C、1798 D、1897
11、(A)被誉为心理学之父或心理学第一人、
A、冯特 B、洛克 C、笛卡儿 D、缪勒
12、精神分析学派(精神动力学派)是(C)创立的、
A、笛卡尔 B、华生 C、弗洛伊德 D、罗杰斯
13、"心理学的第一大势力"是指(A)
A、精神分析 B、行为主义C、认知 D、人本主义
14、行为主义创立的标志是1914年美国心理学家(B)出版了《行为:比较心理学导论》一
书,由此他被称为行为主义的创始人、
A、罗杰斯 B、华生 C、弗洛伊德 D、马斯洛

二、多项选择题
1、心理现象分为(A、C)
A、心理过程 B、认知过程 C、个性心理 D、情感过程 E、意志过程
2、心理过程包括(C,E,G)
A、感知过程 B、知觉过程 C、认识过程 D、注意过程 E、情感过程 F、行为过程 G、意志过程
3、个性心理特征包括(B,C,E)
A、认知 B、能力 C、气质 D、情感 E、性格
4、心理学可分为(A,D)
A、理论心理学B、发展心理学C、普通心理学D、应用心理学 E、社会心理学
5、下列属于理论心理学的是(A,B,D,E)
A、普通心理学B、社会心理学C、教育心理学D、生理心理学E、实验心理学
6、下列属于应用心理学的是(B,C,D,E)
A、社会心理学B、教育心理学C、咨询心理学D、管理心理学E、消费心理学
7、以下哪些是理论心理学的研究内容(A,B,C,D,F)
A、心理学学科性质B、心理学方法论C、身心问题D、学习心理机制E、心理的生理基础F、心理的起源
8、科学的三大特征是(A,B,D)
A、客观性B、可验证性C、准确性D、系统逻辑性E、描述性
9、(A,B,C)决定了心理学的自然科学属性、
A、心理学的研究对象B、心理学的历史渊源C、心理学的研究方法D、人的社会性
10、(A,C)的基本原理是心理学研究的根本指导思想、
A、辩证唯物主义 B、形而上学 C、历史唯物主义 D、唯物主义 E、机械唯物主义
11、在心理学研究中必须坚持的基本原则是(A,B,C,D)、
A、客观性原理 B、系统性原理 C、发展性原理 D、教育性原理E、协同性原理
12、观察法可以分为(A,B,C,E)、
A、参与观察法与非参与观察法 B、现场观察与情景观察 C、长期观察与短期观察 D、情景观察与控制观察 E、全面观察与重点观察
13、观察法要有效,就要特别注意(B,C,D,E)
A、每次尽可能长 B,有明确观察目的C、随时记录 D、可利用现代手段E、每次时间不宜过长
14、实验法就是要在保持其他因素恒定的前提下研究(A,B)的关系和变化的规律、
A、自变量 B、因变量 C、人脑 D、客观世界
15、实验法可分为(A,D)
A、实验室实验法 B、情景实验法 C、参与实验法 D、自然实验法
16、在实验室实验研究中,主要要控制哪些方面(A,B,C,D)、
A、实验情境 B、控制被试 C、控制实验刺激 D、控制被试的反应
17、调查法可分为(B,C,D,E)、
A、一般调查法和特殊调查法 B、一般调查法和专题调查法 C、事实特征调查和征询意见调查 D、结构式调查和非结构式调查 E、访谈法、邮寄问卷法和电话调查法等
18、调查法的缺点是(B,C,D)
A、难以在短时间内获得大量第一手的资料 B、被调查者可能有意不作出真实回答
C、封闭式的问题损失数据有效性 D、问题措词不易确定
19、一般研究法主要包括(A,B,D)
A、实验和研究设计 B、对数据的统计处理 C、抽样法 D、逻辑思维法
20、心理学发展的历史分为(A,C)
A、孕育阶段 B、转折阶段 C、确立阶段 D、发展阶段
21、冯特对心理学的历史功绩主要有(A,B,D)
A、心理学的确立 B、实验心理学的创立 C、出版〈〈生理心理学原理〉〉 D、建立心理学专业队伍
22、弗洛伊德把人的意识分为(A,B,C)
A、意识 B、前意识 C、潜意识 D、后意识
23、弗洛伊德的早期理论包括(A,B,C)
A、潜意识理论 B、梦的解释 C、泛性论 D、本能学说 E、人格理论
三、判断题
心理学是研究人的行为的科学。
心理是人脑的机能,是人脑对内在心理活动的反应。
3、在心理过程中,认知和情感是基础,意志是将认知和情感转化为行为的动力。
4、个性心理特征包括能力、气质和知觉。
5、心理过程是在个性心理特征的基础上形成和发展起来的,反过来有影响着个性心理特征的进行与发展。
6、以揭示各种心理现象之间以及心理现象与现实之间相互联系的规律为任务的是应用心理学。
7、心理学是属于自然科学性质的学科。
8、心理学是对人进行研究的,而人是社会性的,所以心理学是属于社会科学性质的学科。
9、辩证唯物主义哲学为心理学提供了依据。
10、心理学研究通过揭示心理现象与客观世界的关系,为辩证唯物主义哲学提供依据,使人更自觉地树立科学的世界观和人生观。
11、心理学之所以成为一门学科,能从哲学中脱离出来,得益于哲学本身的发展。
12、用观察法进行心理学研究时,一旦有观察机会,观察时间应尽可能长。
13、实验法是按研究的目的控制或创造条件,对由此引起的或改变的被试心理活动进行研究的方法。
14、在实验法研究中,引起变化的因素是因变量。
15、用观察法研究心理现象时,不必借用仪器。
16、个案研究法把个案作为一个研究单位进行的研究,不可以以群体为单位。
17、调查法是直接对研究总体的全体进行调查。
18、调查法的研究对象可来源于志愿者。
19、调查法中只有保证总体中每一个人被抽到的机会相等,才能使样本情况代表总体情况。
20、内省法是依靠对自己或他人的意识经验的反省,来寻找心理学问题的答案的方法。
21、亚里士多德的〈灵魂论〉,从某种意义上可能是最古老的一本心理学专著。
22、在心理学作为一门独立的学科从哲学中脱离出来的过程中,亚里士多德具有重要作用。
23、1879年,德国人冯特在莱比锡大学出版了世界上第一本心理学著作,标志着心理学的诞生。
24、洛克的〈生理心理学原理〉一书被心理学界认为是心理学的独立宣言。
25、人本主义心理学主张以任何人为研究对象,强调人的价值、本性和尊严。
26、行为主义的信息加工的观点,研究人的高级心理过程,强调人已有的知识结构在其自身行为过程与认知过程中起决定作用。
27、精神分析学派的兴起被称为第一次革命。
28、人本主义的兴起被称为第二次革命。
29、实验法是在消除其他因素的前提下研究因变量和自变量关系和变化规律的。 回答者: kekelvcha | 一级 | 2010-12-27 19:56

大学心理学考题
名词解释
遗忘规律 P7 :遗忘进程不是均衡的,在识记的最初时间遗忘很快,后来逐渐减慢,而一段时间过后几乎不再遗忘了。
(先快后慢:先遗忘的快后遗忘的慢)(先多后少:先遗忘的多后遗忘的少)

个性倾向性 P10:是个性中的动力系统,是最活跃的因素,对其他心理活动,包括个性心理特征,具有方向性和制动性的作用。

能力 P11:是直接影响活动效率,使活动得以顺利完成饿个性心理特征。

复演说 P20: 人类个体的发展完全重复着人类种族进化的历程。

顺应 P29: 改变主体动作以适应客观环境的变化。

自我意识 P48: 指个人对自己的意识,是一种多维度、多层次的复杂心理现象,它由自我认识、自我体验和自我控制三种心理成分组成。

趋避冲突 P61: 接近——回避冲突。一个人对一个目标产生了既吸引、又排斥这两种互相矛盾的动机时,会产生趋向与排斥的动机斗争。

言语信息 P86: 指能用言语表达的信息,掌握用语词或命题陈述的事物名称或事实。

概念同化 P90: 以定义形式直接向学生揭示新概念的本质属性,学生利用认知结构中的适当观念,理解新概念,从而掌握新概念意义的过程。

迁移 P100: 一种学习对另一种学习的影响,前一种为顺向迁移,后一种为逆向迁移。

学习动机 P105: 引起和维持学生的学习活动,并使学习活动指向学习目标的心理倾向。

信度 P128: 指测量结果的可靠程度,即一个测验经过多次测量多得结果的一致性程度,以及一次测量所得结果的准确程度。

个体内差评价P136: 对同一个学生在同一学科领域不同能力的测验成绩或不同学科间的成绩进行比较,从而了解其优势和弱点,或者,对他前后不同时间的成绩进行比较,以了解其进步的情况。

晕轮效应 P150: .(又叫成见效应,或概面效应)当一个人对某人产生了良好印象或不良印象后便以偏概全,以点概面,认为这个人一切都很好或一切都很差,形成了某种成见,好象月晕一样,把月亮的光扩大化了。

刻板印象(社会刻板印象) P151: 由于受社会影响,对于某个人或某一类人产生的一种比较固定的看法,也叫定型化效应。

从众 P166: 指个体由于受到群体的压力,放弃自己的意见和主张,在认知或行动上表现出与多数人相一致的现象。

公平理论 P207: 是美国心理学家于60年代提出的,理论认为员工的工作动机,不仅受他所得到的绝对报酬的影响,而且受相对报酬(自己与他人收入的比较)的影响。

简答题
心理的实质 P2:
(1)心理是脑的机能;
(2)心理对客观现实的依存性;
(3)人的心理反映的主观性、能动性;
(4)人的心理反映的社会制约性。

知觉的一般特征 P5:
(1)知觉的选择性;(2)知觉的整体性;
(3)知觉的理解性;(4)知觉的恒常性。

心理发展的一般特点 P31:
(1)阶段性;(2)连续性;(3)顺序性;(4)联系性;(5)差异性。

影响心理发展的因素 P32:
遗传素质是个体心理发展的生物前提;
社会生活环境和教育是心理发展的决定因素;
实践活动和主观能动性是心理发展的重要条件。

心理发展的动力 P36:
在儿童和青少年不断积极活动的过程中,社会和教育向他们提出的要求所引起的新的需要和他们原有的心理水平之间的矛盾,是儿童和青少年心理发展的内因或内部矛盾,这个内因或内部矛盾也就是心理不断向前发展的动力。

大学生情绪情感发展的特征 P44:
情绪和情感丰富多彩,复杂多样;
情绪、情感不稳定,易激动,具有明显的两极性;
情绪、情感表现具有内隐性、文饰性与表现性并存;
情绪的心境明朗化;
爱情逐渐成为情感体验的一个方面;
高级情感日趋成熟、稳定,并逐渐成为个性特征的一部分。

动机冲突的类型 P61:
(1)双趋冲突;(2)双避冲突;(3)趋避冲突;(4)双重趋避冲突。

影响概念学习的主要因素 P90:
(1)经验与智力;(2)本质特征与无关特征;(3)肯定例证与否定例证;(4)变式与比较。

创造性学习的过程 P97:
(1) 准备阶段;(2)孕育阶段;(3)豁朗阶段;(4)检验阶段。

认知结构迁移理论及其教学含义 P101:
理论:奥苏伯尔——认知结构的特点有可利用性、巩固性、清晰性。
教学含义:“为迁移而教”,实际上是形成良好的认知结构的问题。为此:
(1)改革教材内容,促进迁移。教材中必须有一种具有较高概括性、包容性和强有力解释效应的基本概念和原理。
(2)改进教材呈现,促进迁移。应根据“不断分化”和“综合贯通”的方式组织与呈现教材。

大学生人际交往的特点 P153 :
(1)交往动机的迫切性;
(2)交往的对象以同龄人为主;
(3)交往的内容丰富,形式多样,范围广泛;
(4)交往的标准。

大学生人际交往的原则 P156:
(1)平等尊重原则;(2)互利互惠原则;(3)信用原则;(4)相容原则。

心理健康的标准 P173:
(1)智力正常;(2)情绪稳定、乐观;(3)意志健全;(4)行为正常;(5)人际关系良好;(6)自我意识明确,并能悦纳自己;(7)与社会生活协调一致。

马斯洛需要层次理论 P200:
(1)生理需要;(2)安全需要;
(2) 社交需要;(4)尊重需要;(5)自我实现需要。

大学教师激励的基本原则 P209:
(1)三种动力同时发挥作用;
(2)精神激励与物质激励相结合;
(3)与大学教师的需要特点相适应。

教师的职业特征 P219:
(1)教师劳动是示范性的劳动;
(2)教师劳动是复杂的劳动;
(3)教师劳动是创造性的劳动;
(4)教师劳动的独立性与群体协作性;
(5)教师劳动的长期性;
(6)教学工作和科研工作并举,是大学教师工作的突出特点。

教师的角色 P224:
(1)教学的设计者;(2)学习的指导者;(3)知识的传授者;
(4)言传身教的教育者;(5)学生集体的领导者;(6)伙伴与师长;
(7)人际关系的协调者;(8)心理辅导人员。

校园文化的心理功能有哪些 P257:
(1)感染功能;(2)暗示功能;(3)同化功能;(4)激励功能;
(5)心理调适功能。

论述题:
大学生学习动机的培养与激发 P113:
动机的培养方法:
(1)进行人生观和学习目的的教育;
(2)发展学习和专业兴趣;
(3)创设问题情境;
(4)因势利导,利用动机的迁移。
动机的激发方法:
(1)利用学习结果的反馈作用;
(2)引入竞争机制,适当开展竞赛、评比活动;
(3)适当运用奖励与惩罚手段。

如何维护与增进大学生的心理健康?/大学生心理卫生的途径与方法 P188:
一、学校教育与管理应符合心理卫生的要求:(1)高校教育应该注意促进大学生德、智、体、美等多方面的健康发展;(2)教育工作必须符合心理卫生的要求;(3)学校的生活管理与校园环境应有利于学生的心理健康。
二、引导大学生注意学习与生活中的心理卫生:(1)宣传与普及心理卫生知识:(2)教育学生注意用脑卫生;(3)加强自我修养,培养良好的个性特征;(4)合理调节情绪,正确对待挫折。
三、加强心理咨询与心理治疗工作。

教师的心理素质/试述大学教师应具备的良好的心理素质。 P227
一、教师的情感:热爱教育事业,热爱学生,热爱自己所教的学科,这是教师首要的基本心理素质。
二、教师应具备的意志品质:
(1)明确的目的性;(2)处理问题的果断性和坚定性;(3)解决矛盾的坚定、沉着、耐心和自制力;(4)充沛的精力和顽强的毅力。
三、教师的一般能力与教育能力:
1.一般能力包括(1)敏锐的观察力;(2)良好的记忆力;(3)良好的思维品质;(4)丰富的想象力;(5)良好注意品质。
2.教育能力包括(1)组织教学的能力;(2)言语表达的能;(3)教育机智(善于因势利导;善于随机应变;善于对症下药;善于掌握分寸) 3.教育科研能力。
四、教师的人格特征:(1)客观的自我意识;(2)崇高的品德和正确的人生价值观;(3)良好的性格。

教师成长与发展的基本途径 P242
一、观摩和分析;
二、微型教学(又称微格教学);
三、教学决策训练;
四、教师通过反思来提高教学能力。
1.反思的成分:(1)认知成分;(2)批判成分;(3)教师的陈诉;
2.反思的环节:(1)具体经验阶段;(2)观察与分析阶段;
(3)重新概括阶段;(4)积极的验证阶段。
3.反思的几种方法 :反思日记;详细描述;交流讨论;行动研究

我2014年5月6号过的教育学和教育心理学,每年5月中旬才考教师能力,那我是不是2016年5月就得: 好

心理学自我反思小论文: 个性简述
个性是一个人区别于另外一个人的稳定的独特的整个心理特征。主要强调的是个体之间的差异。 个性指一个人的整个心理面貌,即具有一定倾向性的各种心理特征的总和。值得注意的是,这种倾向性并非代表每个人的个性都是绝对的,正是倾向之中,个性本身不断的变化,引发人类对自己的思考并基于此挖掘相关的引导意义。
性格与气质是个性理论的重要组成部分,分析所属类型及形成原因,无疑会助自己更好地了解自己,进而把握好自己。
二、自我分析
把自己定义为“刺猬”,不是指伤害别人,而是指通过外在的坚硬乃至冰冷,来隐藏内在的敏感。外刚内柔才是刺猬真实的写照。
下面从成长历程中具体分析性格和气质的养成。
(一)童年---乖乖女
童年的生活是单纯而美好的。只是,过于单纯。
父亲是位知识分子,是共产党员,也曾当过老师,喜欢识文断字并关心政治。生意之余,便早早地教我识字算术,唱红歌(学习雷锋),带我一起看新闻。母亲没怎么读过书,勤劳能干,忙于料理家务,照顾我和父亲,而与我的沟通交流却少了很多。于是,懵懂的我,每天玩耍,识字算术,看电视。
首先,识字算术接触的早,且颇感兴趣,引起了对上学的憧憬,好奇心颇强。其次,看电视,节目里对我影响最大的一是《东方小故事》一是新闻联播。《东方小故事》介绍传统的典故,比如孔融让梨,来宣传传统道德,《新闻联播》无疑介绍政治,介绍时事并颂扬党的革命和无私精神。慢慢地,小小的心里埋下了这样一颗种子:我要像父亲一样博学,像东方小故事里的主人公一样有美德,想雷锋叔叔一样乐于助人无私奉献。
没有琐事,没有争吵,这样的日子似乎单纯的过于美好。

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